พลังงานดิบ: คาถา Babalon และเพศหญิง
1 ธันวาคม 2014
¶นำเสนอร่วมกันโดย Alkistis Dimech และปีเตอร์สีเทาจากปี 2010 พลังงานดิบ: คาถา Babalon และหญิงเพศ ออกมาก่อนหน้านี้เป็นไฟล์ PDF ฟรีและยังไม่ได้รับมีตั้งแต่การปรับปรุงเว็บไซต์ของเรา เนื่องจากการร้องขอจากผู้อ่านที่เราจะเก็บข้อความที่นี่ นี้เป็นการนำเสนอสำหรับผู้ชมทั่วไปและเป็นเช่นนี้จะไม่ถูกรวมอยู่ในกวีนิพนธ์เตรียมพร้อมของเราเรือหน้าด้าน ; สาขาวิชาอื่น ๆ ที่ได้รับความคุ้มครองในตำราที่ทับซ้อนกับข้อมูลรายละเอียดเพิ่มเติม อย่างไรก็ตามพลังงานดิบ ยังคงทำหน้าที่เป็นเบื้องต้นเกี่ยวกับองค์ประกอบของการทำงาน Babalon ของเราและเป็นตัวอย่างของการใช้ร่วมกันเจ็ดปีความพยายามของเราอีก จะให้นำไปสู่การจะติดตามและบรรณานุกรมสำหรับผู้วาดให้เดลต้าคาถา, Babalon และเพศหญิง
พลังงานดิบ: คาถา Babalon และเพศหญิง
ให้เราเริ่มต้นโดยอ้างข้อความจากที่สำคัญที่สุดของตำราคาถาพระคัมภีร์สอบสวนของMalleus Maleficarum :
คาถาทั้งหมดมาจากตัณหาราคะซึ่งเป็นผู้หญิงที่ไม่รู้จักพอ
จินตนาการของนักล่าแม่มดทำปกปิดความจริงไม่เพียง แต่เกี่ยวกับเพศ แต่เกี่ยวกับแหล่งที่มาของอำนาจ: หญิง มีทั้งเป็นเสน่ห์และความกลัวที่ทำงานที่นี่
คาถาทั้งหมดมาจากตัณหาราคะซึ่งเป็นผู้หญิงที่ไม่รู้จักพอ
สำหรับแหนบทั้งหมด, ก้ามปู, เตารีดและไฟพวกเขาจะกลัวของความอยากอาหารเนื้อหนังมังสาของผู้หญิง นี่คือหลักการแรกของคาถาก่อน Poppets, ตุ๊กตา, เสน่ห์, สวดมนต์, ยาเทียนและถ้อยคำโว ๆ : อำนาจดิบของเพศหญิง ปล้นเปลือยละเมิดแขวนอยู่ใน strappado เผา แต่ผู้หญิงยังคงอยู่อย่างน่าอัศจรรย์โดยไม่มีเงื่อนไขท่ามกลางเปลวไฟ
คาถาทั้งหมดมาจากตัณหาราคะซึ่งเป็นผู้หญิงที่ไม่รู้จักพอ
แม้ว่าการพิจารณาคดียังอยู่กับเราเธอไม่สามารถจะถูกเผาไหม้เมื่อเธอเป็นไฟ ดังนั้นเราจึงสามารถพบได้ในคาถาที่ทันสมัยวิธีการเข้าถึงอำนาจไส้นี้ได้หรือไม่ เป็นเสียงที่มีและจะมีเทพธิดาที่อยู่ตัณหาราคะ?
เราเป็นคาถา เราเป็นองค์กรที่เก่าแก่ที่สุดในโลก เมื่อชายคนเกิดครั้งแรกที่เรามี เราร้องเพลงอู่แรก เราได้รับการเยียวยาแผลแรกเราสบายใจความหวาดกลัวเป็นครั้งแรก เราเป็นผู้ปกครองกับความมืด, ผู้ช่วยบนทางซ้ายมือ.
เราเป็นที่ด้านข้างของชายคนนั้นของชีวิตและของแต่ละบุคคล ดังนั้นเราจึงมีต่อศาสนาศีลธรรมและรัฐบาล ดังนั้นชื่อของเราคือลูซิเฟอร์.
เราอยู่ในด้านของเสรีภาพของความรักของความสุขและเสียงหัวเราะและความมึนเมาพระเจ้า ดังนั้นชื่อของเราเป็น Babalon.
บางครั้งเราย้ายเปิดเผยบางครั้งในความเงียบและความลับ ทั้งกลางวันและกลางคืนเป็นส่วนหนึ่งกับเราสงบและพายุฤดูกาลและวัฏจักรของมนุษย์ทุกสิ่งเหล่านี้เป็นส่วนหนึ่งสำหรับเราอยู่ที่ราก ผู้อุทธรณ์จะยืนอยู่ต่อหน้าอำนาจของชีวิตและความตายและได้รับการได้ยินของผู้มีอำนาจเหล่านี้และประโยชน์ วิธีการของเราเป็นวิธีลับทิศทางที่ไม่รู้จัก เราเป็นท่าทีของงูในพุ่มไม้ความรู้ของเราอยู่ในสายตาของแพะและของผู้หญิง
นี้เป็นหนึ่งในชิ้นส่วนที่รอดตายจากการทำงานของแจ็คพาร์สันส์ เขียนในปี 1950 ที่ประสูติของคาถาอิสลามที่ทันสมัยและยังเขียนของเขาและความคิดยังไม่ทราบส่วนใหญ่ ของเขาเป็นชื่อไม่ได้กล่าวถึงในประวัติศาสตร์ของหัตถกรรมหรือดัชนีของโรนัลด์ฮัตตันของชัยชนะของดวงจันทร์ การทำงานของเราเองคือความต่อเนื่องของจิตวิญญาณหากไม่ได้ตัวอักษรในการทำงานและกลับไปที่รากของคาถาของเขา ในตัวอย่างสัญชาตญาณและความรักของแจ็คพาร์สันส์เราสามารถหาวิธีที่จะเชื่อมต่อกับจิตวิญญาณครั้งแรกของหญิงและชาย: ความร่วมมือของเท่ากับ เรื่องราวของแจ็คสามารถจะลดลงไปหนึ่งคำกระซิบชื่อของเทพธิดาของเขา: Babalon โสเภณีเยาะหยันของวิวรณ์ ในวิวรณ์ 17 จอห์น Patmos กระตุ้นเธอ:
และผมเห็นผู้หญิงคนหนึ่งนั่งอยู่บนสัตว์ร้ายสีแดงสีเต็มรูปแบบของชื่อของดูหมิ่นมีเจ็ดหัวและสิบเขา และหญิงนั้นนุ่งห่มด้วยผ้าสีม่วงและสีแดงเข้มและประดับด้วยหินสีทองและมีค่าและไข่มุกมีถ้วยทองคำในมือของเธอเต็มไปด้วยสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนและของโสโครกแห่งการล่วงประเวณีของตนและที่หน้าผากของเธอชื่อเขียนลึกลับบาบิโลน GREAT แม่ของหญิงแพศยาทั้งหลาย และข้าพเจ้าเห็นหญิงนั้นเมามายด้วยเลือดของเซนต์สและด้วยเลือดของผู้พลีชีพของพระเยซู และเมื่อฉันเห็นเธอผมสงสัยด้วยความชื่นชมที่ดี
แต่นี่ไม่ใช่ภาพคริสเตียนอย่างเคร่งครัดหลังกำมะถันและกำมะถันเป็นเทพธิดาศักดิ์สิทธิ์ของความรักและสงครามมาเขมือบโลก ไม่เป็นสีดำหรือสีขาว แต่เทพธิดาสีแดง เราได้สัมผัสกับต้นกำเนิดของคนป่าเถื่อนวิวรณ์ในการเขียนของเรา การวิจัยของเราได้ดำเนินการกับเราได้เดินทางไปยังถ้ำมากที่จอห์นประกอบด้วยจดหมายปากกาพิษของเขาที่จะเทพธิดา เราได้ทำศึกษาพระคัมภีร์มากกว่าคริสเตียนที่เคร่งศาสนามากที่สุด ความจริงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากการวิจัยของเราคือว่าศาสนาคริสต์เป็นอย่างรุนแรงตรงข้ามกับเทพธิดาเพื่อคาถาและการแสวงหาความรู้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพของการเปิดเผยมาจากปีศาจของเทพธิดาที่เรียกว่าไอนา, อิชตาร์แอสตาร์, ทอดเสียงซ้ำในวรรณคดีพระคัมภีร์ตั้งแต่เชลยในบาบิโลน ความล้มเหลวของพระเจ้าของชาวยิวที่จะบันทึกเยรูซาเล็มและวัดจากการถูกทำลายถูกกล่าวหาว่าเรียบร้อยบนเคารพบูชาของพีนาตีคนป่าเถื่อนในการโฆษณาชวนเชื่อของความเกลียดชังพูดของศาสดาพระคัมภีร์.
ในวิวรณ์จอห์นยังคงทำสงครามกับผู้หญิงและโดยเฉพาะอย่างยิ่งของพวกเขา บทบาทศักดิ์สิทธิ์ ในเมืองเอเฟซันักบวชจะผูกวงรอบหน้าผากของเธอไว้ด้วยความลึกลับภาษากรีกคำว่าและคำทำนายที่สุด เทพธิดาพูดนี้เป็นภัยคุกคามต่อผู้ที่เห็นศาสนาเป็นลงนามและประทับตราในหนังสือ มันคือการเชื่อมต่อโดยตรงที่กำหนดคาถา.
ไอนาถูกแขวนขึ้นอยู่กับฤดูกาลเช่นเนื้อสัตว์ในเนื้อ ภาพของไอนาห้อยลงมาจากเบ็ดนำมาสู่ใจพิธีกรรมระงับ แต่ในการวิเในลัทธิอิสลามมันเป็นไวน์ที่ได้แรงบันดาลใจมึนเมาพระเจ้าไวน์เต็มไปด้วยกัญชาฝิ่นยาพิษและรูไวน์หวานกับน้ำผลไม้ทางเพศ แต่จอห์นนี่เป็นถ้วยยาพิษและนักบวชที่เข้ารัฐครอบครองโสเภณี จำเป็นต้องพูดยาเสพติดของวิสัยทัศน์นอกจากนี้ยังมีผู้ที่ปีติยินดีทางเพศและคาถาที่ไม่ได้บินไป Sabbat บนปีกเหล่านี้เป็นคาถาที่ไม่ทั้งหมด ข้อ จำกัด เสรีภาพทางเพศไปจับมือกับห้ามไวน์ sabbatic.
ในยึดถือของ Babalon และมองเห็นผ่านพระคัมภีร์ไบเบิลก็เป็นไปได้ที่จะได้สัมผัส Unfurling ประวัติศาสตร์ที่ต้องห้ามซึ่ง drenches เราในน้ำหอมและน้ำหวานซึ่ง lacerates เรามีหนาม ผู้หญิงเป็นเพศสัมพันธ์ที่สอง, ข่มขืน, การสลายตัว, ดูถูกและประณาม แต่อำนาจกามของเธอไหม้ลดน้อยลง นี่คือ Babalonจากมรดกของไอนา, อิชตาร์แอสตาร์, โฟรเทพธิดาได้มาถึงคนที่ไม่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์คนหนึ่งที่ไม่ได้ตัดออกจากร่างกายของเธอเป็นผู้หนึ่งที่มีเราด้วยความโกรธของ Eros และความปีติยินดีของคาถาที่อาศัยอยู่ Babalon เป็นตัวเลขที่สำคัญที่อยู่เบื้องหลังความมหัศจรรย์ทูตสวรรค์ Enochian ของจอห์นดี, Babalon สับสนลี่ย์และ Babalon หันแจ็คพาร์สันส์เป็นเปลวไฟที่อยู่อาศัย แทนที่จะฟื้นฟูที่ผ่านมานี้เป็นเทพธิดาที่มีการใช้รูปแบบรอบตัวเราและภายในตัวเราในขณะนี้
สืบเชื้อสายมาจากไอนา
การปราบปรามและการควบคุมของเพศหญิงไม่ได้เป็นปรากฏการณ์ใหม่ บางส่วนของงานเขียนที่ยังหลงเหลืออยู่ที่เก่าแก่ที่สุดของเราข้อความจากโสโปเตเมียจะกลับไปสหัสวรรษที่สามคริสตศักราชเช่นไอนาและต้นไม้ Huluppuและสืบเชื้อสายมาจากไอนาเสนอหลักฐานที่แสดงว่าร่างกายของผู้หญิงเป็นเรื่องที่สับสนมากเพศที่ไม่ procreative ในความเป็นอยู่โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ได้รับการยกย่องด้วยความสงสัยและความกลัว.
มันอยู่ที่เวลานี้เราค้นพบครั้งแรกLilituปีศาจหญิงภัยผู้ควบคุม 'พายุ (โรคแบริ่ง) ลมและที่บินเหมือนนก พวกเขาถูกกำหนดโดยลักษณะทางเพศลบ: พวกเขาจะยังไม่ได้แต่งงานและดังนั้นจึงไม่อยู่ภายใต้การปกครองของชาย; พวกเขามีความหลงผิดอย่างแข็งขันที่กำลังมองหาคนที่จะตอบสนองพวกเขา; และพวกเขาจะฆ่าเด็ก ไม่เพียง แต่พวกเขาเรียกร้องและมีส่วนร่วมที่จะมีเซ็กซ์ 'ธรรมชาติ' ที่เป็นเพศที่ไม่ procreative, Lilitu ขโมยและฆ่าเด็กผอมคนและก่อให้เกิดความล้มเหลวและความตายของมารดา พวกเขาเป็นในขณะที่ดูเหมือนว่าถูกเนรเทศไปยังถิ่นทุรกันดารเพื่อนอกสามารถที่จะรุกล้ำและเจาะที่อยู่อาศัยของมนุษย์และภายในบ้าน เราเห็นพวกเขาพิงออกจากหน้าต่างและประตูบรรทัดฐานเข้มข้นมาตรฐานของโสเภณีและลื่นไถลลงบ้านไม่ได้รับเชิญ พวกเขาเป็นขโมยและโสเภณีที่เหยื่อในอารยชนและปฏิบัติตามกฎหมายและพวกเขาอยู่ที่ใจกลางเมือง.
นี้ยึดถือเดียวกันจะใช้สำหรับเทพธิดาตัวเอง: ไอนา-อิชตาร์ เธอยืนอยู่ที่หน้าต่างมองหาคนเพื่อหลอกล่อให้เขารักเขาและฆ่าเขา ไอนาแสดงตัวเองอย่างเร้าใจในหน้าต่างและประตูเธอเริ่มต้นการติดต่อทางเพศและถูกเรียกว่าsahiratuเป็นผู้หนึ่งที่เดินเตร่เกี่ยวกับ ในเพลงที่เธอจะอธิบายไปจากบ้านไปที่บ้านและถนนไปที่ถนน, ถ้อยคำต่อมาใช้เพื่ออธิบายปีศาจและทำซ้ำในเพลงเพลงซึ่งแม้จะถูกประกอบกับซาโลมอนเป็นตัดและวางของเหล่านี้ก่อนหน้านี้บทสวดเจ้าแม่.
Lilitu เป็นแรงบันดาลใจสำหรับลิลิ ธ กระเด็นออกจากต้นไม้ Huluppu และบินเข้ามาในจิตสำนึกของชาวยิวเป็นแม่แบบของเพศหญิงดื้อและเป็นอันตรายในตำนานของชาวยิว, ลิลิ ธ เป็นภรรยาคนแรกของอดัมที่ปฏิเสธที่จะนอนใต้เขาและต้องการที่จะใช้แม่ดีกว่ามากกว่าตำแหน่งทูต นี่คือการลำดับวงศ์ตระกูลของแม่มดซึ่งต้นไม้ครอบครัวรากลึกซึ้งของเธอใน dna ขัดแย้งของอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของเรา.
ตัดการเชื่อมต่อจากนิสติของบรรพบุรุษของเราก็ประสบความสำเร็จโดยการสร้างเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบก้าวปิรามิดเลียนแบบการเกิดขึ้นของการสั่งซื้อลำดับชั้นและบิดา องค์กร ภูเขาศักดิ์สิทธิ์และถ้ำตอนนี้ทำจากเผาอิฐนักบวชที่จะช่วยให้กษัตริย์ขวาของเขาในการปกครองในขณะนี้การทำงานของรัฐมากกว่าผู้หญิงป่าหมอผี เรื่องราวและตำนานของโสโปเตเมียที่มีอยู่แล้วในสมัยโบราณเมื่อพวกเขาถูกกดลงไปในเม็ดดินและเราสามารถตรัสรู้ชั้นของวัสดุนิคก่อนหน้านี้ในพวกเขา.
เป็นมูลค่าจมดิ่งลงสู่ตำนานของเชื้อสายของไอนา-อิชตาร์ คำอธิบายของการเริ่มต้นของเทพธิดาและนักบวช, อาถรรพ์เล่นและมาของละครอายุถึงวุฒิภาวะทางเพศ นอกจากนี้ยังสามารถอ่านเป็นเชื้อสายนิและอุปสรรคในการที่ไอนาถูกบังคับในแต่ละเจ็ดประตูนรกจะยอมแพ้หนึ่งในเจ็ดสัญญาณของการใช้พลังงานของโลกของเธอที่เธอได้เตรียมตัวเองขณะที่เธอถูกนำมางอ ต่ำและเปลือยกายไปที่ห้องบัลลังก์ของน้องสาวของเธอ Ereshkigal Ereshkigal เป็นเทพเจ้าแห่งยมโลกผู้ยิ่งใหญ่ด้านล่างนี้ เธอเป็นในแง่หนึ่งใจ chthonic ความมืดก่อนมีสติและ unillumined หิวแน่นอนและความอยากอาหาร กิน ไอนาจากโดเมนของเธอในที่ยิ่งใหญ่เหนือมีได้ยินน้องสาวของเธอ Ereshkigal - ประหนึ่งว่าเสียใจสำหรับสามีของเธอ - แม้ว่าคำอธิบายอย่างชัดเจนเล่นในความทุกข์ทรมานปวดประจำเดือนของเธอหรืออยู่ในความเจ็บปวดของการใช้แรงงานหรือในความร้อน คำอธิบายทั้งหมดเหล่านี้ผมเชื่อว่ามีความเป็นไปได้และตั้งใจ.
ที่เจ็ดประตูศูนย์กลางของนรก, ไอนาถูกบังคับให้ขึ้นคุณลักษณะทางโลกของเธอทั้งหมดของอำนาจและความเป็นผู้หญิง เธอถูกปล้นสำหรับการเผชิญหน้าครั้งสุดท้ายกับน้องสาวของเธอ คาถาและ initiations นิมักจะเจ็บปวด ข้อความที่อ่าน:
Naked และโค้งคำนับต่ำไอนาเข้ามาในห้องบัลลังก์.
Ereshkigal เพิ่มขึ้นจากบัลลังก์ของเธอ.
ไอนาเริ่มต้นไปสู่บัลลังก์.
Annuna ผู้พิพากษาของนรกล้อมรอบเธอ.
พวกเขาผ่านการตัดสินกับเธอ
จากนั้น Ereshkigal ยึดบนไอนาตาแห่งความตาย.
จากนั้นได้พูดคุยกับเธอคำพูดของความโกรธ.
เธอพูดกับเธอร้องไห้ของความผิด
เธอหลงเธอ
ไอนาก็กลายเป็นศพ
ชิ้นส่วนของเนื้อสัตว์ที่เน่าเปื่อย,
และถูกแขวนจากตะขอบนผนัง
หนึ่งในฟิวเจอร์สที่ผมคาดหวังผ่าน hegemonic มากขึ้นนี้ และอายุ reductionist เป็นอาการของผู้หญิงที่กล้าหาญและเคราะห์อย่างใกล้ชิดเราตระหนักว่าการกระทำของการเริ่มต้นนี้จะผกผัน เมื่อเนื้อถูกแขวนมันก็มาจากขาหลังเท้าเพื่อให้เลือดสามารถระบายออกจากลำคอ ดังนั้นที่นี่เรามีความเสียสละ chthonic และในขณะเดียวกันภาพของการมีประจำเดือน หนึ่งยังสามารถคาดเดาการเชื่อมต่อกับหัวลงตำแหน่งของทารกในช่องคลอด) เป็นไปได้รุ่นก่อนหน้านี้ของตำนานจะมีไอนาบริโภค (เสียสละ) โดยน้องสาวของเธอและให้กำเนิดแล้วโดยเธอ นี้ไม่สามารถไล่ดั้งเดิมทางสรีรวิทยา (MIS) เข้าใจการกระทำที่คล้ายกันของ 'แม่และ seizers หญิงมีรายละเอียดใน Tantras ดูจูบของวิธีโยคะโดยเดวิดกอร์ดอนสีขาว - การทำงานความขัดแย้ง แต่อย่างหนึ่งที่เราขอแนะนำให้ศึกษา. - สำหรับแนวที่น่าสนใจมากมายและข้อมูลเชิงลึกในเรื่องนี้
ไอนาได้รับความช่วยเหลือจากนรกโดยขอร้องของหมอผีอีก Enki ที่ส่งสอง โกเลมส์ ( galaturและkurgarra ) ทำจากน้ำลายและสิ่งสกปรกที่เล็บมือ ความสะดวกสบาย Ereshkigal เหล่านี้อยู่ในความเจ็บปวดของเธอโดยการทำซ้ำร้องของเธอในลักษณะของการร่วมงานมืออาชีพ เรายังจะได้เห็นพวกเขาเป็น dildos เป็นความตื่นตัวและเพศสามารถถูกควบคุมโดยผู้หญิงเพื่อบรรเทาปวดประจำเดือน มันเป็นมูลค่าการอ่านฉลาดแผลโดยเพเนโลพีรถรับส่งและปีเตอร์ Redgrove สำหรับข้อมูลเชิงลึกเพิ่มเติม ที่ทำงานและ Redgrove ของ เทพธิดาสีดำและสัมผัสที่หก , ควรจะอยู่ในรายการอ่านคาถาใด ๆ .
หากต้องการกลับไปเล่าเรื่องของเรา: กาย, Ereshkigal ให้ galatur และ kurgarra ปรารถนาและพวกเขาขอศพของไอนาที่พวกเขานำกลับไปใช้ชีวิต กับอาหารและน้ำแห่งชีวิต เธอกลับไปยังโลกที่มีข้าราชบริพารของปีศาจที่ลากออกจากสามีของเธอ Tammuz แทนเธอ สิ่งที่นอกเหนือจากชีวิตของชีวิตและชีวิตความตายได้รับการแลกเปลี่ยน? ในการถูกปลดออกจากทุกสิ่งที่ระบุของเธอในฐานะผู้หญิงคนหนึ่งนักบวชและพระราชินีในการนี้หลบหน้าไปเสียแน่นอนก่อนที่น้องสาวของเธอไอนาได้รับความรู้ด้วยตนเอง เธอได้เผชิญหน้ากับความมืดที่ไม่รู้จักหลืบของโลกที่อยู่นอกโดเมนของเธอ (ชีวิตแสงความรัก) และในกระบวนการของการยอมรับอื่น ๆ นี้เสียสละของตัวเองนี้ได้รับความรู้ทางกามารมณ์จากความมืดของ Ereshkigal เพศกลายเป็นไม่แรงคนตาบอดที่ควบคุมคุณ แต่พลังงานที่สามารถใช้สิทธิได้อย่างรู้เท่าทัน ในแง่จิตวิทยาที่เราจะเรียกรวมนี้: เทพธิดาที่ลงไม่ได้เป็นเทพธิดาที่ส่งกลับ Ereshkigal มีพรสวรรค์ไอนาอำนาจดิบของเพศของเธอ เป็นเรื่องที่สิ้นสุด: สรรเสริญทุก Ereshkigal!
ใช้ประหม่าของเพศเป็นประเพณีโดเมนของโสเภณีและไอนาเป็นเทพีของเพศและโสเภณีซึ่งละครของเทคนิครวมถึงวิธีการที่จะถือเป็นโมฆะหรือหลีกเลี่ยงการตั้งครรภ์ศิลปะ ของความรู้สึกและความสุขเรียกและศิลปะของการปลอมตัวแปลงและภาพลวงตา เหล่านี้จะได้รับผ่านความรู้ไม่มีความยับยั้งชั่งใจของตัวเอง ถึงแม้ว่าเราจะไม่ต้องการที่จะ glamorise ชีวิตของโสเภณีโบราณที่ทันสมัยหรือเธอยังคงเป็นสัญลักษณ์ของเพศหญิงที่เป็นอิสระในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ของการปราบปรามทางกามารมณ์ ความเชื่อมั่นความแข็งแรงความตระหนัก. เหล่านี้ไม่ค่อยจะมีของขวัญที่เราจะเกิดมาพร้อมกับ แต่จะมีการละสายตาจากกระจกมืดนรก
คาถาเช่นความเจ็บปวดของไอนาเป็นเรื่องของความรู้ทางกามารมณ์มันเป็นคำถามของ Gnosis ในและผ่าน ร่างกาย เราใช้โครงสร้างเทพนิยายเชื้อสายในการทำงานของเราเองกลับไปที่ด้านล่างนี้ยิ่งใหญ่เป็นประจำทุกปีในพิธีกรรมของเราที่ Samhain โดยไม่ต้องไปนรกโคตร, จะไม่มีเที่ยวบินไป Sabbat การบ่มมืดถ้ำลึกใจฝันเป็นที่ที่เราค้นพบและนำกลับมามีอำนาจในการเปลี่ยนแปลงโลกทั้งของเราและตัวเรา เพศและความคิดสร้างสรรค์มีการเชื่อมโยงอย่างไม่ลดละ แต่การเข้าถึงเหล่านี้ระดับความลึกมากที่สุดที่มีศักยภาพและดั่งเดิมที่เราต้องดึงตัวศิวิไลซ์ของเราเปล่าและอบของคำ.
ขณะที่เราได้เห็นปีศาจผู้หญิงของลิลิ ธ ย้ายเข้าไปในยูดายเป็นเกินไปจะมีความผิดและประณาม วันก่อนวันหยุด ไอนา-อิชตาร์กลายเป็นแอสตาร์ที่มีพระราชสวามีของเธอพระบาอัลถูกประณามในพันธสัญญาเดิมก่อนเซนต์จอห์นให้บิดสุดท้ายที่จะเล่าเรื่องราวและเครื่องประดับของจักรวรรดิโรมันชื่อของเธอหลังจากที่ศัตรูเก่า, บาบิโลน. วิวรณ์เช่น ที่สวดอื่น ๆ เพื่อเทพธิดารัก, เพลงเพลง , ดำเนินศาสนาเก่าสู่ยุคป่าเถื่อนโพสต์ใหม่ มันได้รับการแปลผิดและตีความนับตั้งแต่ แต่ยังคงเป็นหนึ่งในตำนานที่แกนซึ่งโลกสมัยใหม่ของเราหมุน
Sabbat
ภาพ Babalon ของแฮงค์มากกว่ายุคกลางเป็นโสเภณีของวิวรณ์ราคะยั่วยวนของเธอและความมั่งคั่งโอ้อวดและความงามยกขึ้นเป็นข้อสรุปของกามารมณ์และความบาป ยุโรปทำลายโดยกาฬโรค lusted หลังจากภาพของคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ - การแสวงหาความรอดจากความอดอยาก, สงครามและภัยพิบัติที่ถูกฆ่าตาย 50% ของประชากรในช่วงสี่ปีที่น่ากลัว ขั้นตอนที่ถูกกำหนดให้มีลักษณะของผู้หญิง, มังกร, สัตว์และต่อต้านพระคริสต์ การสิ้นสุดของโลกก็ใกล้เข้ามาแล้วเป็นแผ่นพับที่นิยมและนักเทศน์ประกาศเหมือนกัน ระหว่าง 1,458 และ 1,650 วิวรณ์ถูกพิมพ์ในฉบับ 750 ภาพของวิวรณ์อิ่มตัววัฒนธรรม ดอกนี้น่าขยะแขยงของสันทรายศาสนาคริสต์เปิดทางให้รุนแรงกดขี่ทางเพศ - แม้ว่าหัวใจของดอกกุหลาบยังเป็นวิธีการแก้ปัญหาให้กับมัน. ความอยู่รอดของเทพธิดาในรูปแบบที่ทันสมัยใหม่และมีศักยภาพมากขึ้น
ในยุคของประวัติศาสตร์เป็นบทสวดของ ลดและการหดตัวของอำนาจของผู้หญิงและโอกาสในโลก ผู้หญิงได้ใช้สิทธิเสรีภาพในขอบเขตเช่นการแพทย์และการคลอดบุตรที่ถูกเพิกถอน ผดุงครรภ์และ philtres โรงงานของพวกเขากลายเป็นผู้ต้องสงสัย; นักเล่นแร่แปรธาตุชายจัดสรรฟังก์ชั่นของการคลอดบุตรในขณะที่ครรภ์ของผู้หญิงจริงได้อย่างมีประสิทธิภาพกลายเป็นสมบัติของขุนนางศักดินาของพวกเขา.
แต่สงครามที่กว้างขึ้นกว่านี้ ผมขอให้คุณตัวอย่างหนึ่ง: ในประเทศฝรั่งเศส, รัฐ decriminalized ข่มขืนต่อผู้หญิงตราบเท่าที่พวกเขาเป็นชาวนาหรือกรรมกรดังกล่าว Manoeuvre แตกแยกโจ๋งครึ่มในส่วนของเจ้าหน้าที่เทศกิจฝรั่งเศสจะมีผลกระทบภัยพิบัติทั้งสองเพศ ผู้หญิงจะทนรอยแผลเป็นและสังคมปานของสิ่งที่ได้รับการสนับสนุนอย่างเป็นทางการการละเมิด - ออกแบบมาเพื่อเอาใจกรรมกรแห้วทางเพศของผู้ชาย ผู้ชายจะประสบความล้มเหลวในความเป็นปึกแผ่นของชั้นที่เป็นเหยื่อของกลยุทธ์ในการแบ่งและกฎที่เปิดให้เป็นแรงงานสิทธิ์และมีการควบคุมเรื่องเพศชายผ่านหญิง.
เป็นมูลค่า quoting ซิลเวียเดอร์รินี่ในที่ทำงาน คาลิบันและแม่มดมาก ของเรื่องที่น่าตกใจนี้จะบอกว่า:
ถูกต้องตามกฎหมายของการข่มขืนสร้างสภาพภูมิอากาศของความเกลียดชังผู้หญิงรุนแรงที่สลายตัวผู้หญิงทุกคนโดยไม่คำนึงถึงระดับ นอกจากนี้ยังคุ้นเคยประชากรที่จะกระทำผิดของความรุนแรงต่อผู้หญิงเตรียมดินสำหรับล่าแม่มดซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงเวลาเดียวกันนี้ มันเป็นช่วงปลายศตวรรษที่ 14 ว่าครั้งแรกที่แม่มดทดลองที่เกิดขึ้นและเป็นครั้งแรกสืบสวนบันทึกการดำรงอยู่ของบาปทั้งหญิงและนิกายของอุบาสกอุบาสิกา-มาร
ปีศาจและการควบคุมของผู้หญิงภายใต้ระบบศักดินาระบบทุนนิยมโปรหมายเจตนาของชนชั้นปกครองที่จะเชื่อทุกคน: มันเป็นผู้หญิงเช่นเดียวกับตัวเองและเป็นแม่, น้องสาวของภรรยาคนรักเพื่อนในอ้อมแขนที่ต้อง ยกเลิกเพื่อที่จะทำลายความเข้มแข็งของชุมชน.
ขั้นตอนการ domestication นี้ได้อย่างต่อเนื่องกับผู้ชายจริงไม่มีและหญิง แต่มวลเรื่อย ๆ ของผู้บริโภคตายตา มันเป็นเพศและความแตกต่างที่สามารถจุดประกายให้เราเช่นเดียวกับการข่มขืนถูกใช้ในการแบ่งเรา.
ประวัติศาสตร์ฝรั่งเศสจูลส์มิกำลังมองหาที่ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ที่มีความรู้สึกอ่อนไหวศตวรรษที่ 19 นี้เห็นในร่างของแม่มดสัญลักษณ์ของชาวฝรั่งเศส ที่เพิ่มขึ้นของความเชื่อมั่นชาตินิยมโรแมนติกในหมู่ชนชั้นกลางโยนร่างของแม่มดเป็นทั้งก่อนคริสเตียนและไอคอนต่อต้านศาสนาคริสต์ มิแรงบันดาลใจจากจาค็อบกริมม์และหนังสือของเขาที่ดอย Mythologie , แต่งแม่มดเป็นหมอเป็นผู้หญิงที่ฉลาดและผู้พิทักษ์ของผู้คน - เป็นพื้นที่เก็บข้อมูลของความรู้พื้นเมืองและทั้งหมด แต่หายประเพณี นอกจากนี้เขายังโดยเฉพาะและตำนานระบุของเธอกับการปฏิวัติ ในแม่มดเขาเขียน:
ภายใต้ระบบดังกล่าวของการปราบปรามคนตาบอดและตามอำเภอใจที่จะร่วมเล็ก ๆ น้อย ๆ และการร่วมทุนมากและไกลเป็นสิ่งหนึ่งและมีความเสี่ยงเหมือนกัน อันตรายมากที่เกิดขึ้นเพิ่มขึ้น Sorceresses 'บ้าบิ่นและนำพวกเขาไปทำและกล้าทุกอย่าง
มินอกจากนี้ยังได้ร่วมกันร่างกายของผู้หญิงที่มีการปฏิวัติและหวังให้กลับไปสู่ธรรมชาติจังหวะวงจรซึ่งเธอคาดเดา:
... ว่ามอนสเตอร์ที่ยิ่งใหญ่ของชีวิตสากลถูกกลืนหายไปภายในของเธอ; ว่าจากนี้ไปชีวิตความตายทุกอย่างถูกจัดขึ้นภายในอวัยวะภายในของเธอและในราคาของแรงงานเจ็บปวดดังกล่าวนางตั้งครรภ์ธรรมชาติ
ภาพแปลก ๆ ที่ชวนให้นึกถึงเสียงสวด Ereshkigal ที่มีความต้องการทางเพศหรือแรงงานในนรก ทั้งสองผกผันและการปฏิวัติเป็นสิ่งปกติในคาถา อะไรในความหมายจุลภาคสามารถพบได้ในร่างกายของผู้หญิงที่ปรากฏในภาพพาโนรามาจากประสบการณ์ชีวิตและใช้ร่วมกันเป็นฝูง Sabbats และสีดำ มิได้รับการยอมรับอีกครั้งนี้
ในวันธรรมสวนะแม่มดผู้หญิงตอบสนองทุกสำนักงาน เธอเป็นพระสงฆ์และแท่นบูชาและถวายเป็นเจ้าภาพ ... ในรีสอร์ทสุดท้ายคือเธอไม่ได้เป็นอย่างพระเจ้าของตนเช่นกัน?
ศูนย์กลางของผู้หญิงไม่ได้ที่จะยกเว้นของทั้งหมด แต่เธอ unites ทั้งหมด ในฐานะที่เป็นถ้ำ, หม้อ, ถ้วยครรภ์และหีเธอถือทั้งหมดและปัญหาทั้งหมดจากเธอแตกต่าง Sabbat อะไรหรือแท้จริงมวลสีดำจากมวลคริสเตียนหรือการคุ้มครองผู้บริโภคอายุของตัวเองของเราเป็นของ inclusivity: ความรู้สึกของความหลงผิดศีลธรรม, งานเลี้ยง, เจ้าชู้, การเต้นรำและละทิ้ง มันเป็นส่วนร่วมของการประท้วงภายใต้การอุปถัมภ์ของพระ เบนสายตาชายและตรรกะในการอธิบายประสบการณ์นี้ผู้หญิง, แคทเธอรีClémentเขียนในผู้หญิงที่เพิ่งเกิด :
ปรากฏการณ์ย้อนกลับ, การเฉลิมฉลองซึ่งทุกคนมีส่วนร่วมในการที่ไม่มีใครเป็นถ้ำมองเป็น Sabbat
ที่สำคัญก็จะดำเนินการภายใต้เสื้อคลุมของความมืด เป็นออกหากินเวลากลางคืนมันเป็นฟรีทุก impositions ของชีวิตรายวัน - โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อผูกพันทางสังคมที่ควบคุมชีวิตของผู้หญิง ที่ Sabbat เธอสวมบุคลิกที่ต้องห้าม indulges แง่มุมของธรรมชาติทางเพศของเธอเช่นมเหสีmænadicและความสุขของสัตว์และปีศาจ ในความเป็นจริง Sabbat เป็นลูกหลานของพิธีกรรมลับที่เรียกว่าสนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลังจากที่สนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลังคำพูดของเราจะมาฝึกในลัทธิลึกลับโบราณ - บ่อยครั้งโดยเฉพาะผู้หญิง พวกเขาจะเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ Dionysos, Cybele และพระเจ้า chthonic ก่อนโอลิมเปียอื่น ๆ สนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลังเช่น Sabbat, พยายามที่จะละลายอุปสรรคระหว่างพิธีและพระเจ้าที่บอกว่าจะมาถึงหรือมาในรัฐมีความสุขมีความคิดริเริ่มของผู้ศรัทธา.
สนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลังเป็นประสบการณ์ที่ผู้หญิงมากยิ่งเพราะผู้หญิงที่เร้าอารมณ์และทางเพศ ธรรมชาติ ความใคร่ของเธอซึ่งเป็นจักรวาลมีศักยภาพที่จะกระโดดบุคคลและสังคมเป็นปลดปล่อยความสุขอย่างรุนแรงของสติ.
ร่างกายไม่สามารถด้อยสิทธิเพื่อเหตุผล.
เนื้อหนังของเรายังมีชีวิตอยู่และมีการเปลี่ยนแปลง.
ไม่มีเหตุผลที่จะเปิดให้ทุกคนรอบตัวพวกเขาที่จะนำวิธีการในการสร้างชุมชนของบุคคลที่มีอิสรเสรี เหนือสิ่งอื่นใดผมเรียกสำหรับศิลปะการปฏิวัติที่ทำลายนี้เศรษฐกิจการแลกเปลี่ยนที่ไม่ยั่งยืนและไร้ประโยชน์ ความงามเพื่อประโยชน์ของความงามความงามสำหรับทุกคน! เพศและการสร้างมีความสัมพันธุ์ที่ถูกผูกไว้ โปรดจำไว้ว่า Sabbat ยังเป็นดินแดน imaginal บรรลุผ่านการกระตุ้นเร้าอารมณ์ของความรู้สึกเช่นเดียวกับวิธีการอื่น ๆ นี่คือความปรารถนาของผู้หญิงที่แปลกประหลาดและเป็นธรรมชาติในการสร้างพรั่งพรูแห่งจินตนาการและความฝันของการเคลื่อนไหวและอารมณ์ความรู้สึก ซึ่งเป็นรัฐที่ศักดิ์สิทธิ์ และมันก็ประสบความสำเร็จกับพลังงานทางเพศ Hélène Cixous ในหัวร่อของเมดูซ่า , เขียน:
คุณไม่สามารถพูดคุยเกี่ยวกับเพศหญิงเครื่องแบบเหมือนกัน, จัดเป็นรหัสใด ๆ มากกว่าที่คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับหนึ่งคล้ายสติอีก สตรีจินตนาการไม่รู้จักเหนื่อยเช่นเพลง, ภาพวาด, เขียน; กระแสของพวกเขาปิศาจเป็นที่น่าทึ่ง
สิ่งที่เราสามารถเห็นคือคาถาอย่างต่อเนื่องอีกครั้งและคิดใหม่ invigorated โดยโลหิตของแต่ละรุ่น โดยเสียงใหม่ โดยผู้หญิงที่เป็นอิสระทางเพศสัมพันธ์ที่แข็งแกร่ง และมีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับคาถา ศาสนาคริสต์ได้ถูกแทนที่ด้วย corporatism ที่บอกว่าเรามีอิสระเป็นสิทธิที่จะทำงานเป็นทาส; ที่เป็นผู้หญิงหมายถึงลู่วิ่งคงที่ของการคุ้มครองผู้บริโภคและเกลียดชังตัวเอง; ว่าการข่มขืนของโลกเป็นธุรกิจตามปกติ
แม่มดเดินออกมาอย่างน่าอัศจรรย์ของเปลวไฟ
ร่างกายยังคงพูด
นักบวชจะไม่เงียบพยากรณ์ไม่เคยปิด
คาถาจะไม่คงที่
การปฏิวัติคาถาทุกคนเป็นปฏิวัติทางเพศ
ถึงแม้ว่าเราจะสามารถกลับมาในงานวิจัยของเราเพื่อความลึกของนรกซูหรือ Matriarchies ของมาร์กาเร็เมอเรย์หรือเก่ายุโรปของมาเรียกิมคาถาอยู่เสมอเกี่ยวกับร่างกายที่เปลือยเปล่าของแม่มด วิสัยทัศน์ของเราของเราพิธีกรรมพิธีกรรมของเราในเวลาของเรา ความปรารถนาของเราที่จะเชื่อมต่อกับอำนาจดิบของคาถาตัณหาตัณหา ซึ่งเป็นผู้หญิงที่ไม่รู้จักพอ
อ้างตำราและการอ่านเพิ่มเติม
จอห์นไวท์ไซด์พาร์สันส์: อิสรภาพคือดาบสองคม. Thelema สื่อ, LLC, 2001.
เดวิดกอร์ดอนสีขาว: . จูบของวิธีโยคะ ข่าวจากมหาวิทยาลัยชิคาโก , 2003.
ซิลเวียเดอร์ริ: คาลิบันและแม่มด: ผู้หญิง, ร่างกายและดั้งเดิม การสะสม . Autonomedia , 2004. จูลส์มิ: แม่มด . . อิมพีเรียลกด 1905 ? Di ตูด Wolkstein และ ซามูเอลเครเมอ: ไอนาราชินีแห่งสวรรค์และโลก: เรื่องราวและบทสวดของเธอจากสุเมเรียน. ฮาร์เปอร์ & แถว 1983. มาริจากิม: ภาษาของเทพธิดา. แม่น้ำเทมส์และฮัดสัน, 2001. มาริจากิม: . เทพธิดา Living ข่าวมหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนีย 2001. แคทเธอรีClémentและHélène Cixous: . เพิ่งเกิดผู้หญิง IBTauris1996. Hélène Cixous: ' หัวร่อของ เมดูซ่าใน ป้ายฉบับ 1, ฉบับที่ 4 (ฤดูร้อน 1976), pp. 875-893 ข่าวจากมหาวิทยาลัยชิคาโก. เพเนโลพีรถรับส่งและ ปีเตอร์ Redgrove: แผลฉลาด: การมีประจำเดือนและ Everywoman. แมเรียนโบยาร์ , 1978. ปีเตอร์ Redgrove: เทพธิดาสีดำและสัมผัสที่หก. Paladin, 1989. Pe ?? เธอสีเทา: เทพธิดาแดงสีแดงฝัง, 2007. Alkistis Dimech: 'รัฐประหารเด Foudre ในเจ้าพระยา.สีแดงฝัง 2010
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น